T. Krishnamacharya Moderna Yogas Fader

Du vet Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar och Indra Devi, men hur är det med deras lärare T. Krishnamacharya? Se varför han heter fadern till modern yoga.

Trots att hans namn kanske är mindre känt än hans mest kända studenter, är det inte en överdrivning att kalla T. Krishnamacharya fadern till modern yoga. Hans utveckling av ett unikt förhållningssätt till hatha yoga, tillsammans med hans oförtröttliga befordran och exceptionella acolytes, ledde direkt till yogas ökade tillgänglighet till västerländska studenter.

Krishnamacharya (1888-1989) var en indisk yogi och forskare. Han påstod ha fått sin träning i hatha yoga under sju år som spenderades med sin guru, Ramamohana Brahmacharya, som bodde i en grotta i en avlägsen region i Himalaya. Krishnamacharya spenderade också många år på att studera och sedan lära sig sanskrit, vediska ritualer och filosofi.

Hans tillvägagångssätt till yoga är den första som är känd för att ha införlivat rörelse genom en serie som står ihop med andning, en stil som nu är känd som vinyasa yoga. I sin bok Yoga Body argumenterar Mark Singleton övertygande om att utvecklingen av denna flödande yoga också påverkades starkt av den 1900-talets fysiska kulturrörelse och gymnastikövningarna praktiserades av medlemmarna av den brittiska kolonialmuren. 1934 publicerade Krishnamacharya Yoga Makaranda, en bok som täcker yogametoderna och asanas som han lärde ut, varav många är kända för yoga-utövare idag.

Krishnamacharyas arv

Från 1926 till 1946 körde Krishnamacharya en yogaskola (mestadels för unga pojkar) vid palatset Maharaja Krishnaraja Wodeyar i Mysore, Indien. Under den tiden hade Krishnamacharya tre framstående studenter som skulle fortsätta spela viktiga roller i populariserande yoga i väst.

K. Pattabhi Jois var en hängiven, långtidsstudent vars kraftfulla Ashtanga-stil av asana var nära baserad på Krishnamacharyas läror. Modern Ashtanga är det bästa fönstret vi har i Krishnamacharyas yoga. B.K.S. Iyengar, vars syster var Krishnamacharyas fru, fick sin första yogainstruktion från sin svärson innan han förgrenade sig för att utveckla sin egen anpassningsbaserade stil. Indra Devi, som blev yogaläraren till Hollywoodstjärnorna på 1940 och 50-talet, var Krishnamacharyas första kvinnliga student.

Efter sin yogaskola slutade Krishnamacharya privat från sitt hem i Chennai. Hans metod att skräddarsy en yoga-övning till individens behov och förmågor påverkar hans son, T.K.V. Desikachar, som så småningom skulle vända denna metod till Viniyoga.

Videos av Krishnamacharya som övar yoga finns på YouTube och ger en fascinerande titt på hur yoga har utvecklats under de senaste 70 åren. Särskilt intressant är filmerna av Krishnamacharya som gör vinyasa yoga med Iyengar, som senare blev känd för en ganska annan praxis. Ändå är Krishnamacharyas viktiga roll som guru till grundarna av tre mycket inflytelserika samtida yogastilar otänkbar.

Var den här sidan till hjälp?

Tack för din feedback!

Vad är dina bekymmer?

Annan felaktig att förstå

Artikelkällor

• Donahaye, Guy och Eddie Stern. Guruji: En porträtt av Sri K. Pattabhi Jois genom hans studenters ögon. North Point Press, New York, New York, 2010.
• Iyengar, B.K.S. Ljus på livet. Rodale, 2005.
• Mohan, A.G. och Ganesh Mohan. Krishnamacharya: Hans liv och lärdomar. Shambhala Publications, Boston, Massachusetts, 2010.
• Syman, Stefanie. Den subtila kroppen: Yogaens historia i Amerika. Farrar, Straus och Giroux, New York, New York, 2010.

När hans elever – på Mysore Jagamohan Palats Yogashala eller senare, hemma i Madras – utförde asanas, observerade han dem nära, istället för att göra det med dem. En bra lärare ”borde förstå hur kroppen, andan och sinnet interagerar” under utförandet av en yoga hållning, säger doktor Latha Satish, en veteranlärare och psykolog och KYM Trustee. För henne utgjorde namnet på hennes institution den definitionen.

Om Krishnamacharya var en ovanligt uppmärksam lärare var han också en utomordentligt strikt. Han kunde berätta från hur en elev gick om de hade övat och avbrutit klasser om eleverna anlände fem minuter sen, oavsett vem studenten var, säger doktor Satish.

När det gäller hans religiösa övertygelse, trots att han var en hängivna av Vaishnavism (en av de viktigaste traditionerna inom hinduismen som tillhör Vishnu som den högsta guden) respekterade Krishnamacharya och tillät hans elever att ha sin egen religiösa eller icke-religiösa övertygelse. En tidigare student kommer ihåg att en gång under en meditation bad Krishnamacharya alla eleverna att stänga sina ögon och ”tänka på Gud. Om inte Gud, solen. Om inte solen, dina föräldrar”. Det här ögonblicket visar att Krishnamacharya som lärare värderade varje students unika själv och ande, och att de borde styras på en sådan sätt. När allt kommer omkring är yoga en självupptäckt, självkännande och självläkande övning. och det är viktigt att varje yogi finner praktiken, bilderna, den hängivenhet som rör dem.

Det är svårt att tro att under Krishnamacharyas långa liv lämnade han aldrig sitt hemland i Indien. Trådarna i hans läror har dock spridit sig långt över hela världen, vilket påverkar många olika populära stilar av yoga som utövas idag.

Utöver akademiska studier gjorde Krishnamacharya också regelbundna pilgrimages till Himalaya, där han studerade Yoga Sūtras av Patañjali under Yogeshwara Ramamohana Brahmachari i sju och ett halvt år, samt att lära sig asanas och pranayama och studera terapeutiska aspekter av yoga. Lägger den 200 timmars lärarutbildningen i perspektiv, eller hur?

Det var samtidigt som man pratade på Upanishads i Mysore rådhus 1931 att det blev uppenbart att Krishnamacharya var en lärd lärare och så småningom Maharaja av Mysore, Krishna Raja Wadiyar IV (1884-1940) uppmanade Krishnamacharya att lära sin familj yoga på Mysore Palace. Maharaja var så imponerad av Krishnamacharyas kunskap om yoga som han regelbundet skickade Krishnamacharya för att ge samtal och demonstrationer.

Krishnamacharya hade många hängivna studenter, några av dem blev väldigt välkända i väst, de reste till Amerika och Europa för att överföra Krishnamacharyas läror.

K. Pattabhi Jois (1915-2009). Han började studera med Krishnamacharya sedan han var tonåring, Krishnamacharya skulle ta honom för demonstrationer och K. Pattabhi Jois skulle också undervisa i Yogashala i Krishnamacharya. K. Pattabhi Jois reste till Kalifornien på årsbasis, vilket gjorde starten på Astanga Vinyasa yoga i USA. Astanga Yoga är uppkallad efter de åtta extremiteterna av yoga som förklaras i Yoga Sutras of Patanjali. Denna metod för yoga består av olika sekvenser, även kända som ”serier” som kan utövas ensam under klockan och justeringar av en lärare (Mysore Style) eller enligt instruktionerna och sekvensen från läraren (Astanga Led).

Sivananda Yoga är ett komplett läkningssystem som är utformat för att hjälpa kroppen att upprätthålla ett naturligt hälsosamt tillstånd. Det utvecklades av Vishnu-Devananda, som skrev en av de samtida yogaklassikerna, ”The Complete Illustrated Book of Yoga”, första publicerad 1960 och fortfarande en av de bästa introduktionerna till yoga. Sivananda träning innebär frekvent avkoppling och betonar full yogisk andning.

Tjugo år senare inrättade han Ashtanga Yoga Research Institute som ett centrum för att studera och öva Ashtanga yoga ett yoga system som ofta marknadsförs som en modern form av klassisk indian, den specifika yogapraktiken som kallas Ashtanga (sanskrit för ”åtta -limbed ”) Yoga. 1958 började Jois skriva Yoga Mala. Den publicerades i Indien men tog mer än 40 år innan den publicerades i väst.

Vissa yogatraditioner förespråkar en standardiserad övning av yoga. I motsats till standardisering, T.K.V. Desikachar, Krishnamacharyas son, påpekade det anpassning är grunden för Krishnamacharyas läror. Faktorer som ålder och konstitution (deha), kallelse (vrttibheda), förmåga (sakti) och intresse (marga) spelar in när man utformar en yoga-övning. Yoga måste ändras för att passa individen, inte tvärtom.

Han var en enastående forskare i examen i alla indiska filosofiska skolor. Han var också en utövare av ayurvedisk medicin. Hans strävan efter kunskap var ostoppbar och omkring 1914 åtar han sig en väldigt svår resa till Tibet för att studera med yoga guru Rama Mohana Brahmacari. När hans studier genomfördes var det anpassat för guru att be om a guru daksina, en betalning. För Krishnamacharya var betalningen en uppgift. Hans guru begärde att Krishnamacharya skulle sprida ordet av yoga och höja en familj.

---