Historien om modern yoga Asana

Du har nog hört att yoga är riktigt gammal. Kanske lika gammal som 5000 år. Men är den här historien om yogas antika rötter baserade i sanning?

En av de mer genomgripande antagandena om yoga är att den är väldigt gammal. När vi börjar träna yoga asanas uppmanas vi ofta att tro att formerna som våra kroppar tar är en del av en gammal tradition, samma håll har antagits av initierade under århundradena. Men medan det har hänt något som kallas ”yoga” länge, har det nästan ingen likhet med vad vi nu menar med ordet. Hur gammal är de flesta ställningar som vi möter i en modern yogaklass? Som det visar sig, förmodligen inte så mycket gammal.

Asana i gamla texter

Det finns flera texter som refereras om och om igen som den filosofiska grunden för den fysiska sidan av yoga, men lite omnämnande av yogaställningar görs i dem. I Bhagavad Gita, till exempel ordet som benämns sätet. På samma sätt, i Yoga Sutras av Patanjali, Asana, en av yogas åtta lemmar, hänvisar till en stadig och bekväm sittställning för meditation, enligt yoga-lärde Mark Singleton, författare till Yoga Body: Origins of Modern Posture Practice (2010), där han utforskar utvecklingen av yoga i mainstream. En annan gammal källa, den Hatha Yoga Pradipika, ”beskriver fjorton ställningar, varav elva är sittande ställningar. Det rekommenderar fyra av dem framför alla andra (siddha, padma, simha och bhadra): dessa sitter alla meditationslägen”, säger Singleton.

Senaste advent av Asana

Så om det inte beskrivs i forntida texter, var kom yoga från? Singletons forskning drar slutsatsen att yoga asana som vi känner till idag kom till en jämförelsevis ny historia genom en sammanflöde av faktorer som inbegriper den internationella fysiska kulturrörelsen från 1800-talet, som inledde många nya tekniker och betonade fitnessens moral, påverkan av kolonial brittisk gymnastikskonditionering (särskilt på stående ställningar) i Indien och uppkomsten av postkolonial indisk nationalism, som försökte identifiera och främja en inhemsk form av motion.

Singletons berättelse förstärker T. Krishnamacharyas starka inflytande på modern postural yoga. Krishnamacharyas undervisning, möjliggjord genom protektion av Maharaja Krishnaraja Wodeyar of Mysore, blomstrade på 1930-talet och 40-talet vid Mysore-palatset som en del av utbildningen av unga pojkar, mestadels av elitklassen.

Betydelsen av Mysore

N.E. Sjoman 1996 studie, Yoga-traditionen i Mysore-palatset, ger en djupgående titt på de omständigheter som möjliggjorde Krisnamacharyas yoga-stil att utvecklas och promulgera, särskilt genom sina inflytelserika studenter B.K.S. Iyengar och K. Pattabhi Jois. Sjoman, en sanskritforskare som bodde i Indien i många år, inklusive fem år i Pune under vilken tid han studerade med Iyengar, fick Wodeyar-familjen att publicera en del av ett manuskript från Mysore-palatset med titeln ” Sritattvanidhi. Skapat någon gång mellan 1811 och 1868, visar detta manuskript och heter 121 asanas. Många är igenkännliga som hållningar vi övar idag, men de flesta under olika namn.

Sjoman påpekar inflytandet av de träningsmetoder som indiska brytare använde på många ställen och gav också bevis för att Krishnamacharya var utsatt för en europeisk gymnastikplan under sin tid som körde yogaskalaen vid palatset. Varken Sjoman eller Singleton finner bevis på Yoga Korunta existerar den forntida texten som Krishnamacharya och Jois hävdade som källan till den metod som Jois kallade Ashtanga Yoga.

En dynamisk tradition

Om du tittar på videor från unga Pattabhi Jois och B.K.S. Iyengar som utövar den flytande stilen på yoga utvecklades av Krishnamacharya (tillgänglig på YouTube). Det är intressant att notera hur mycket asana övning har förändrats även under de senaste 60 åren. Även om Jois och Iyengar otvivelaktigt är mästare på asana, verkar deras rörelser klumpiga, till och med besvärliga. Det finns ingen av den dansareliknande nåd som vi kommit att beundra de senaste åren.

Beviset indikerar omvandlingen av yoga asana från en handfull sittande poserar till den flytande dansen från hållning till hållning som vi vant i stor utsträckning inträffat under de senaste 200 åren, att få fart i det senaste halvt århundradet, att fixera på tradition verkar missvisad . Förstå förändring som en inneboende del av yoga kan göra det möjligt för oss att lossa vår bilaga till historiens betydelse och se hur praxis fortsätter att utvecklas. Sjoman hänvisar till detta som en dynamisk tradition, lämpligt att fånga yogas rötter i det förflutna och ständigt utvecklande natur.

Var den här sidan till hjälp?

Tack för din feedback!

Vad är dina bekymmer?

Annan felaktig att förstå

Artikelkällor

• Singleton, Mark. Yoga Body: Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press, 2010.
• Singleton, Mark. Personlig korrespondens, oktober 2012.
• Sjoman, N.E., Yoga-traditionen i Mysore-palatset. Abhinav Publications, New Delhi. Första upplagan 1996, andra upplagan 1999.

Hur kan en lärare bäst presentera sina elever för yogas myter och symboler på ett sätt som berikar övning? Här är några förslag på att starta klassdiskussioner om en pose, dess berättelser och symboler och dess betydelse för varje elev.

Utforska myter som psykologiskt avslöjande verktyg för personlig tillväxt, men undvik att ta en hängiven ton med elever som tenderar att tänka på yoga som träning (till exempel bor jag i södra USA, där många fortfarande misstänker att yoga i hemlighet är en kult ). Vissa studenter kan frukta att du försöker konvertera dem. Förra helgen erbjöd jag en verkstad i min South Carolina-stad med yoga, skrivande och mytologi. Vi hade en bra tid, och flera personer hade riktiga ”aha stunder”. En deltagare berättade efteråt att hon nästan inte kom på grund av hennes aversion att höra om hinduiska gudar, och hon var glad att min presentation inte hade störd henne. Jag var också glad.

Patanjali Yoga Sutras: Nästa stora steg kom med Patanjali och hans djupa avhandling ”Patanjali Yoga Sutras’. För första gången var Yoga-metoderna kodifierade, organiserade och Yoga fick en definition och struktur som leder oss till och med idag. Faktum är att allt vi vet om yoga idag baseras på principerna om yoga (som kallas Raja yoga) som Patanjali lagde. Yoga sutraerna överfördes verbalt från Guru till student och således var kunskapen hållen i takt; senare att skrivas ut i otaliga böcker.

Födelsen av modern yoga: Yogaens återupplivning tillskrivs ofta T Krishnamacharyas enorma arbete; tillsammans med Swami Sivananda och andra. Krishnamacharya anpassade antika yogiska metoder tillsammans med vissa praxis från utbredda fysiska kulturer.

Modern Yoga, enligt De Michelis, hänvisar till yoga som utvecklats huvudsakligen genom interaktionen mellan västerländska individer intresserade av indiska religioner och genom fyra västerländska indianer under de senaste 150 åren. Det mesta av yoga som praktiseras och undervisas i väst idag, samt modern indisk yoga, är Modern Yoga 1.

Modern postural och meditational yoga är en reinterpretation av ”klassisk yoga” – De Yoga Sūtras av Patañjali, 196 indiska sūtras (aphorisms) sammanställda på 5: e århundradet CE. De Sutras har förhöjts till sin nuvarande ikoniska status – och översatt till mer än fyrtio språk-endast under de senaste fyrtio åren 2, säger David Gordon White, professor i jämförande religion vid University of California, Santa Barbara och författare till Yoga Sutra av Patanjali: En Biografi (2014) och andra akademiska böcker inklusive Yoga i praktiken (2011) och Sinister Yogis (2009).

Tja, för att göra en lång historia kort, så här Yogi Något eller annat ”fortsatte att lägga sig upp, lem i benen, bit för bit, tum med otroligt tum, till en liten trälåda som inte var större än en bit av standardbagage. När han var klar ropade publiken showen s tag linje, ”Det är otroligt!”

…. Det var faktiskt! Och för evigt etsades i mitt sinne där dessa mystiska ”yogier”, som kunde vrida sig och motverka sig i ofattbara stater.

• förbättrad muskelflexibilitet
• förbättrad senstyrka
• förbättra uthållighet
• förbättra andningsorganen
• hjälper till att kontrollera blodtrycket
• minska stress.

asana (Sanskrit: menande ”sitta ner”) avser kroppspositioner som föreskrivs i övningen av Yoga att odla fysisk disciplin, förbättra kroppens flexibilitet och göra det möjligt för utövaren att stanna kvar i meditation under långa perioder. I yoga-terminologi betecknar asana två saker: den plats där en utövare sitter och det sätt (hållning) där han eller hon sitter. I den auktoritativa Yoga Sutras av Patanjali är asana beskrivet som ”sitter i en position som är fast men avslappnad” (Kr 2:46). Eftersom repertoaret av ställningar har expanderat och flyttat bortom den enkla sittställningen genom århundradena, har modern användning kommit att inkludera variationer från att ligga på baksidan och stå på huvudet, till en rad andra ställningar. I Yoga sutras nämner Patanjali utförandet av en asana som den tredje av de åtta lemmarna av klassisk eller raja yoga (2: 29).

---